تحضير النص القرائي ما الحضارة ص 79 السنة الثالثة إعدادي الأساسي في اللغة العربية.

 

موقع الدعم المدرسي 

تحضير النص القرائي ما الحضارة ص 79 السنة الثالثة إعدادي من مقرر الأساسي في اللغة العربية.

أولًا: تأطير النص

1. صاحب النص:
   هو الدكتور شوقي أبو خليل، كاتب وباحث سوري، وُلِد عام 1941. حصل على دكتوراه في التاريخ من أكاديمية العلوم بأذربيجان. شغل مناصب أكاديمية عدة، مثل تدريس مادة الحضارة الإسلامية والاستشراق، وإدارة تحرير دار الفكر. وافته المنية رحمة عام 2010. من أبرز أعماله: "الإسلام في قفص الاتهام"، "ذات الصواري"، و"آراء يهدمها الإسلام".

2. مصدر النص:
   النص الدي بين أيدينا مقتطف من مقدمة الدكتور شوقي أبو خليل للترجمة العربية لكتاب "قصة الحضارة" للكاتب ول وايريل ديورانت.

3. نوعية النص:
   النص عبارة عن مقالة حجاجية ذات طابع حضاري.

ثانيًا: القراءة التوجيهية

1. تحليل العنوان:

• تركيبيًا: يتكون العنوان من أداة استفهام "ما" مبتدأ مؤخر، والمبتدأ "الحضارة" مرفوع وعلامة رفعه الضمة.
• دلاليًا: العنوان صيغة استفهامية تبحث عن تعريف شامل للحضارة.

2. تعليق على الصورة:
   الصورة تبرز المسجد الأعظم بإصبهان في إيران، أحد أقدم المعالم الإسلامية، بُني عام 771م. تعرّض للحريق في القرن الحادي عشر وخضع لترميمات.

3. علاقة العنوان بالصورة:
   العنوان يطرح تساؤلًا عامًا عن مفهوم الحضارة، فيما تشير الصورة إلى أحد مظاهر الحضارة الإسلامية.

4. فرضية النص:

• النص قد يتناول تعريف الحضارة.
• النص قد يستعرض دور الحضارة الإسلامية في بناء الحضارة الإنسانية.
• النص قد يناقش مظاهر الحضارة الإسلامية وإسهاماتها.

ثالثًا: فهم النص

1. الشروح اللغوية:

• هوة: وقت فراغ وممارسة الهواية.
• أطنبوا: أسهبوا في الكلام.
• حياد: عدم الانحياز والميول.
• بلاد الرافدين:  نقصد بها بلاد العراق.
• أسدتها: منحتها وأعطتها.

2. الفكرة العامة:
   نستنتج من النص أن الحضارة الإسلامية قدّمت إسهامات بارزة للحضارة الإنسانية، لكنها قوبلت بالتجاهل من قِبَل الباحثين الغربيين.

3. الأفكار الجزئية:

• الفقرة الأولى: الحضارة تعني محاولة الإنسان تحسين حياته عبر الاكتشاف والاختراع.
• الفقرة الثانية: دعوة إلى الإنصاف العلمي في دراسة الحضارة الإسلامية بدلًا من التركيز المفرط على الحضارة اليونانية.
• الفقرة الثالثة: الحضارة الإسلامية استفادت من الحضارات السابقة وطوّرت المنهج العلمي.
• الفقرة الرابعة: التحذير من التقدم المادي الذي يهدم القيم الروحية والأخلاقية.

رابعًا: القراءة التحليلية للنص

1. الحقول الدلالية:

• حضارة: الاستكشاف، الاختراع، التاريخ، المعرفة، المنهج العلمي.
• القيم الروحية: الأخلاق، الجانب النفسي، الروحانية.
• التقنية: التقدم العلمي، التكنولوجيا.
  التعليق: الحضارة مفهوم شامل يربط بين التطور العلمي، القيم الإنسانية، والمظاهر الثقافية.

2. البنية الحجاجية:

• الأطروحة المقترحة: الحضارة الإسلامية لم تساهم في بناء الحضارة الإنسانية.
• الأطروحة البديلة: الحضارة الإسلامية قدمت للبشرية هدية ثمينة وهي المنهج العلمي.
• الحجج:
  • التعريف بالحضارة كنتاج مشترك للأمم.
  • التمثيل بإسهام الحضارة الإسلامية في تطوير المنهج العلمي.
  • الاستشهاد بقول وليم أوسلر.

3. قيم النص:

• حضارية: الاعتزاز بدور الحضارة الإسلامية.
• إنسانية: الدعوة إلى التوازن بين التقدم المادي والقيم الأخلاقية.

خامسًا: القراءة التركيبية للنص
يُعرّف الدكتور شوقي أبو خليل الحضارة كنتاج جماعي لجهود الأمم عبر العصور لتسهيل حياة الإنسان. كما يُبرز الدور المتميز الذي لعبته الحضارة الإسلامية، خصوصًا في تقديمها المنهج العلمي، رغم تجاهل الباحثين الغربيين لهذا الإسهام. يدعو الكاتب إلى إنصاف الحضارة الإسلامية، ويؤكد أنها استفادت من الحضارات السابقة لكنها لم تتوقف عندها، بل أضافت وأبدعت لتكون أساس النهضة العلمية الحديثة.

وفي ختام النص، يُنبه الكاتب إلى أن التقدم المادي في حضارة القرن العشرين جاء على حساب القيم الروحية والأخلاقية، مما يُظهر ضرورة استلهام الحضارات التي وازنت بين المادة والروح. يُلهم النص القارئ المسلم للاعتزاز بإرثه الحضاري الذي ساهم في بناء ركائز التقدم العلمي الذي تستفيد منه الإنسانية اليوم.

لمشاهدة تحضير النص القرائي: